شرح باب الصوم كامل بالتفصيل

شهر رمضان المبارك به الكثير من الفضائل التي انعم الله بها علينا ، ففي هذا الشهر العظيم ليلة مباركة خيرٌ من الف شهر ، فمن قام هذه الليله إيماناً ، وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه .

فضائل شهر رمضان المبارك

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة ، والسلام على اشرف المرسلين _محمد صلى الله عليه وسلم_ سنتحدث اليوم عن " فضائل شهر رمضان المبارك ، وشرح باب الصوم ، إجمالاً ، وبيان أحكامه ، من الكتاب ، والسنه" .

 إذ لله عز وجل نعمٌ، ونعمْ كثيره أنعمها على المسلمين في هذا الشهر المبارك؛ حيث تُفتح فيه ابواب الجنه، فلا يغلق منها باب، وتغلق ابواب النار، فلا يُفتح منها باب؛ وذلك لكثرة الطاعات في هذا الشهر ، ولقلة المعاصي فيه، وتُصَفّد فيه الشياطين، فلا يخلصون الى ما يخلصون اليه في غيره .

 هذا الشهر أيها الأحبه الذي يتكرر كل عام ، فرصة عظيمة لمن ادركه وقام بحقه، وحفظ حُرُماتِه، في أن ينال من ثواب الله عز وجل الأضعاف الكثيره، والفضل في ذلك كله لرب العالمين، فهو سبحانه وتعالى الذي شرع لنا الأعمال الصالحه، والعبادات، ما يكون سبباً في نوال الثواب، ومحو الذنوب، فلله الفض ، والمنه، واليه ترجع الأمور .

حوار النبي صلى الله عليه وسلم مع جبريل

في ذات يوم من الأيام صعد النبي محمد، _صلى الله عليه وسلم_ منبره، فقال: آمين ، آمين ، آمين ، فبعد أن فرغ من إلقاء كلمته ، سأله اصحابه فقالوا: لقد رأيناك امنتْ ثلاث مرات أثناء طلوعك المنبر ، ونحن لم نعهد هذا منك، فهل افصحت لنا عن ذلك، فأجابهم النبي محمد_صلي الله عليه وسلم_فقال: اتاني جبريل عليه السلام، فقال: لي يا محمد رغم انف من أدرك والديه، أو احدهما أو كلاهما، ثم لم يدخله الجنة . قل: آمين . فقلت: آمين . ثم قال: رغم انف من ادرك رمضان ولم يُغفر له . قل: آمين . فقلت : آمين . ثم قال: رغم انف من ذُكرتَ عنده ولم يصلي عليك . قل: آمين . فقلت: آمين . 

معاني الحديث ايها الأحبه الكرام : 

•  رغم انفه؛ أي سَقط في الرغامة والتُراب، وهذا كناية عن ذَلِهِ وإهانتِهِ .

• رجل أدرك ابويه،أو احدهما، أو كلاهما، فلم يدخلاه الجنه ، أو لم يقم ببرهما الذي يكون سبباً لدخول الجنة، فبرهما يدخل العبد الجنة بشرط أن يكون مسلماً، وغير مشرك بالله، فهذا أيضاً ممن دعا عليه جبريل، وأمن عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يرغم أنفه؛ أي فيصاب بالذل في حياته .

• أدرك رمضان فلم يغفر له، وذلك لمن يهمل صيام رمضان وقيامه، فمن صام رمضان قياماً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن أهمله وأضاعه لن يحصل على الثواب العظيم الذي منحه الله للمخلصين في الطاعات والعبادات، وبذلك يكون قد رغم أنفه .

• رجل ذُكر عنده اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يصل عليه، فهذا الحديث يدل علي وجوب الصلاة علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم إذا ذكر عند المسلمين، فإذا لم يصلي عليه، يستحق أن يُدعى عليه بهذا الدعاء رغم أنفه .

شرح باب الصوم بالتفصيل

تعريف الصوم في اللغه: مطلق الإمساك .
وفي الشرع: عباره عن إمساك مخصوص وهو الإمساك عن المفطرات الثلاثه، بصفة مخصوصة، وهو قصدي التقرب من شخص مخصوص، وهو المسلم بصفه مخصوصه، وهي الطهاره عن الحيض والنفاس ، في زمان مخصوص ، وهو بياض النهار من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس. 

والمراد بالمفطرات الثلاثه: الطعام، والشراب، والجماع في نهار رمضان، هذه هي اصول المفطرات .

بمعنى: أن يمتنع المسلم عن الطعام، والشراب ، والجماع في نهار رمضان، وكل المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس بنيه التقرب الى الله تعالى .

 حكم صيام رمضان مع الدليل من الكتاب والسنة

صيام رمضان: فريضه محكمه، يكفر جاحدها، ويفسق تاركها، فلا بدا أن تؤدى على اكمل وجه ممكن .

والدليل علي ذلك من القران الكريم: قوله تعالى ''يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)" سورة البقره .

والدليل علي ذلك من السنة : أن صيام رمضان من احد اركان الاسلام، كما ثبت في الصحيحين، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رَسُول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان» متفق عليه . وقوله صلي الله عليه وسلم «صوموا شهركم» وعليه إجماع المسلمين .

علي من يجب صوم رمضان

يفترض صوم رمضان أداء وقضاء: على كل مسلم عاقل بالغ .

اقسام الصوم

ينقسم الصوم الي اربعة قسام : 

1. فرض: وهو صوم رمضان لقوله تعالي: في كتابه الكريم «فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» سورة البقره ايه رقم 185.
2. واجب: وهو صوم النذر والكفارات لقوله تعالى «وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ» سورة الحج ايه رقم 27.
3. نفل: ما سوى الفرائض والواجبات مما لم يثبت كراهته.
4. حرام: وهو صوم العيدين ، وأيام التشريق ، لروايه عقبه ابن عامر قال: (نهى رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ عن صوم يوم النحر ، وأيام التشريق) يوم الفطر مأمور بإفطاره وفي صومه مخالفة الأمر ، ومخالفه الاسم ، وعلى ذلك الإجماع .

 بيان حكم النيه في الصوم عند العلماء

النيه شرط في الصوم: وهو أن يعلم بقلبه أنّه يصوم ولا يشترط نطقها باللسان؛ لان الصوم عباده، فلا يجوز إلا بالنيه كسائر العبادات ، ولقوله_صلى الله عليه وسلم_ : (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى......) .

حكم تكرار النيه لكل يوم من أيام رمضان

روي عن زفر: أن مذهَبَهُ أنهُ يكفيه نيةٌ واحدةٌ كقول مالك ، ووجهه ان صوم الشهر عباده واحده ؛ لان السبب واحد وهو شهود جزء من الشهر فصار كركعات الصلاه .

مذهب الإمام ابو حنيفه: أنّ النيه شرط لكل يوم لان صومَ كلِّ يومٍ عبادةٌ على حدةٍ ، الا ترى أنّه لو فسد صوم يوم لا يمنع صحة الباقي ، وكذا عدمُ الاهليةِ في بعضِهِ لا يمنعُ تَقَرُّرَ الأهليَّةِ في الباقي فتجب النيه لكل عباده .

وإستدل علي ذلك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم( اذا اقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغابت الشمس فقد أفطر الصائم ، وإذا خرج يحتاج الى الدخول في اليوم الثاني،فيحتاج الى النيه كأول الشهر ) .

بيان أول وقت للنيه في صوم رمضان والنذر المعين

المراد بالنذر المعين : كما إذا قال لله على أن أصوم شهر رجب ، أما النذر الغير معين المطلق : كما لو قال عليّ أن اصوم يوماً .

• فأول وقت النيه لصيام رمضان أو النذر المعين؛غروب الشمس: أي غروب شَمْسَ اليوم السابق .
• وآخر وقتها: نصف النهار من طلوع الفجر الثاني،وذلك لما روى ابن عباس _رضي الله عنه_ : ( أن الناس اصبحوا يوم الشك فقدِمَ اعرابي وشَهد برؤيه الهلال،فقال : صلى الله عليه وسلم " اتشهد أن لا اله الا الله وأني رسول الله؟ " فقال: نعم، فقال_صلى الله عليه وسلم_: الله اكبر يكفي المسلمين احدُهُم فصام ، وأمر بالصيام ، وأمر مُنادياً فنادى"ألا مَن أكل ، فلا يأكل بقية يومه، ومن لم ياكل فليصم ) .

فلقد -أمر النبي _صلى الله عليه وسلم_ بالصوم ، والأمر به يقتضي القدره على الصوم الشرعي ؛ لأنه _صلى الله عليه وسلم_ بعث لبيان الأحكام الشرعيه ، وآمراً بها .

أما ما روي من الأحاديث في نفي الصوم إلا بتبييت النية من الليل محمول على نفي الفضيلة توفيقاً بينها وبينما روينا من الأحاديث.

هل يجوز صوم رمضان بمطلق النية وبنية النفل وبنية واجب اخر؟

نعم يجوز صوم رمضان بمطلق النيه ، وبنيه النفل ، وبنيه واجب اخر ، وذلك لما روي عن علي ، وعائشه _رضي الله عنهما_ انهما كان يصومان يوم الشك ، ويقولانِ : لأن نصومَ يوماً من شعبان احب الينا من أن نفطر يوماً من رمضان ، وكان صومهما بنية النفل ؛ لانه لا يجوز بنيه الفرض ، فلولا وقوعُهُ عن رمضانَ لو ظهرَ اليومُ من رمضانَ لما كان لأحترازهما فائدة ، ولان الزمان متعين لصوم الفرض حتى لا يقع فيه غيره بالاجماع فيقع عن رمضان لعدم المزاحمه .

الأفضل الصوم بنية معينة مبيتة للخروج عن الخلاف .

النيه لصيام النفل؟

يجوز النفل بنيه من النهار ؛ لحديث عائشه _رضي الله عنها_ قالت :( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اصبح دخل على نسائه ، وقال هل عندكنّ شيءٌ؟ فإن قلنا لا ، قال: إنّي اذاً لصائم ) .

النيه لصوم غير رمضان ، والنذر المعين: لا تجوز إلا من الليل؛ لان الوقت يصلح له ولغيره ، فيحتاج الي التعيين ليخرج من الخلاف.

وقت الصوم 

يبدأ من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس لقوله تعالى«وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ ».

وأما اخره: فلقوله _صلى الله عليه وسلم_ :(إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا أفطر الصائم ، أكل أو لم يأكل).

شروط صحة الصوم

الإمساك عن الأكل، والشراب، والجماع، مع النية، بشرط الطهاره عن الحيض، والنفاف، ومعرفة وقت الصيام .

ما يثبت به هلال رمضان

يجب ان يلتمس الناس هلال رمضان في التاسع والعشرين من شعبان وقت الغروب ، فإن رأوه صاموا ، وهو الماثور عن النبي _صلى الله عليه وسلم _ وإن غُمَّ عليهم اكملوا شعبان ثلاثون يوماً ؛ لقوله _صلى الله عليه وسلم_ : ( صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ، فإن غُمّ عليكم فعدوا شعبان ثلاثين يوماً ) .

إذا كان بالسماء عله غيم أو غُبار أو نحوهما مما يمنع الرؤيه قُبلت شهادة الواحد العدل الحر ، والحر ، والعبد ، والمراه في ذلك سواء ، ، وتقبل شهاده الواحد ؛ لما ذكر من حديث الأعرابي الذي شهد برؤيه الهلال (الحديث المذكور في وقت النيه).

أما إذا لم يكن بالسماء عله: لم تقبل إلا شهادة جمع يقع العِلمُ بخبرهم ، وهو مفوض الى رأي الأمام من غير تقدير .

روى الحسن عن أبي حنيفه: أنه يكتفي بشهادة الإثنين كما في سائر الحقوق .

بيان الحكم فيما يأتي:

هل تقبل شهادة رجل من خارج المصر برؤيه الهلال؟ نعم تقبل شهادتة خصوصاً إذا كان في بلد المكان مرتفع كالمناره .

ما حكم صيام يوم الشك؟ لا يصام يوم الشك إلا تطوعاً ؛ لقوله _صلى الله عليه وسلم_ : ( لا يصام اليوم الذي يشك فيه أنه من رمضان إلا تطوعاً ) .

المراد بيوم الشك : هو اليوم الذي يُشك فيه من رمضان أو شعبان .

لقد اختلف العلماء في صيام يوم الشك هل صومه أفضل أم فطره افضل ؟ قالوا : إن كان صام شعبان أو وافق صوماً كان يصومه ، فصومه أفضل .

وإن لم يكن صام شعبان أو لم يوافق صوماً كان يصومه ، ففطره افضل .

والراجح والمختار كما روي عن أبي يوسف : أن المفتي يصوم هو وخاصته ، ويفتي عامة الناس بالإنتظار الى ما قبل الزوال لإحتمال ثبوت الشهر . 

متى يلتمس هلال شوال؟

يلتمس هلال شوال في التاسع والعشرين من رمضان ، ومن رأى هلال شوال وحده لا يفطر اخذاً بالإحتياط في العباده فإن افطر قضاه ، ولا كفاره عليه لمكان الشبهه .

إذا كان بالسماء عله في أخر رمضان(عند رؤيه هلال شوال): قُبل شهادة رجلين، أو رجل وإمراتين؛ لأنها شهادةً تَعَلْقَ بها حق الآدمي ، فصارتْ كالشهاده على حقوق الآدميين بخلاف هلال رمضان؛ لأنه أمر ديني لا يتعلق به حق الآدمي فتقبل فيه شهادة الواحد .

 أما إذا لم يكن بالسماء علة: لم تقبل إلا شهادة جمع كثير يقع العِلم بخبرهِم وهو مفوض الى امر الأمام من غير تقدير .

عن أبي حنيفه: يُقبل شهادة رجلين كسائر الحقوق .

ذو الحجه كشوال؛ لما يتعلق به من حقوق الآدمي من الأضاحي وغيره .

ما الحكم إذا رأى هلال رمضان أو شوال نهاراً قبل الزوال أو بعده؟

الحكم في ذلك أنه: الليل الأتية؛ لأن الشهر ثابت بيقين، وبعض الأهله يكون اكبر من بعض، فيجوز أنهم رأوه قبل الزوال لكبره لا لكونه من الليله الماضيه ، والثابت بيقين لا يزول بالشك .

وقال ابو يوسف: إن كان بعد الزوال فهو لليلة الأتيه وإن كان قبل الزوال فهو لليلة الماضيه .

ما الأمور التي توجب القضاء والكفاره ؟

ما يوجب القضاء فقط 

1. إذا جامع فيما دون السبيلين، أو قبل، اولمس فانزل: فعليه القضاء لا غير .
2. إذا احتقن، بمعنى: صب الدواء في الدبر عن طريق الحقن ، أو استعطى، بمعنى: ادخله في انفه، أو أقطر في اذنه، أو داوى جائفه بمعني: جراحه في البطن تبلغ الجوف، أو آمه:أي التي تصل الى أم الدماغ وهي جلده تحت العظم فيها الدماغ ؛ فعليه القضاء لوصول المفطر الي الداخل وهو ما فيه مصلحة البدن من غذاء أو دواء، قال _ صلى الله عليه وسلم _ :( الفِطرُ ممَّا دَخَلَ ) . وقال ابو يوسف ومحمد: لا يفسد الصوم في الجائفه، والآمه؛ لان الشرط عندهم الوصول من منفذ اصلي، ولعدم التيقن بالوصول لاحتمال ضيق المنفذ وانسداده بالدواء .
3. إذا ابتلع حديد: فعليه القضاء لصورة الإفطار، ولا كفاره لإنعدام الإفطار معنى .
4. إذا استقاء أي:( تعمد القئ ) ملء فيه: فعليه القضاء؛ لقوله_صلى الله عليه وسلم_ :(من قاء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء) .
5. إذا تسحر يظنه ليلاً والفجر طالع، أو أفطر يظنه ليلا والشمس طالعه، فعليه القضاء لفوات الركن، وهو الإمساك ولا كفارة عليه لقيام العذر وهو عدم التعمد .
6. إذا جومعت النائمة: فسد صومها لوجود المفطر، ولا كفارة عليها لعدم التعمد .
7. إذا استمنى بكفه: أفطر لوجود الجماع معنى، ولا كفارة عليه لعدم صورة الجماع .

ما لا يوجب شيئاً

1. إذا أكل أو شرب أو جامع ناسياً: لم يفطر استحساناً لقوله _ صلى الله عليه وسلم _ للذي أكل وشرب ناسيا وهو صائم . والقياس: أن يفطر لوجود المنافي للصوم .
2. إذا نام فاحتلم أو نظر الي أمرأة فأنزل: لم يفطر لقوله _صلى الله عليه وسلم_:(ثلاث لايُفطرنَ الصائم:الْقَئُ ، والحِجامة،والاحتلامُ)والإنزال بالنظر كالاحتلام من حيث عدم المباشره. والمقصود بالنظره هنا: النظر الي زوجته التي احلها الله له، وليس النظر الي المحرمات .
3. إذا أدهن أو اكتحل وهو صائم: لم يفطر ، وذلك لان الدهن والاكتحال يستعملان علي ظاهر البدن كالأغتسال .
4. إذا قبل زوجته وهو صائم: لم يفطر لعدم وجود المفطر صورةً، ومعنى . 
5. اغتاب وهو صائم: لم يفطر لعدم وجود المفطر صورةً ، ومعنى .
6. إذا غلبه القئ: لم يفطر لقول النبي _صلى الله عليه وسلم_ (من قاء فلا قضاء عليه .....) الحديث ذكر في القضاء .
7. إذا أقطر في إحليله: والمراد بإحليله؛ أي منفذ خروج البول ، حكمه لم يفطر عند ابي حنيفة ومحمد؛ لعدم وجود المنفذ ، وقال ابو يوسف: يفطر بناءً على أن بينه وبين الجوف منفذ بدليل خروج البول منه، والأ صح: أنه ليس بينهم منفذ بل يترشح الي المثانه ثم يخرج، وما يخرج رشحا لا يعود رشحاً فلا يصل .
8. إذا دخل حلقة غبار أو ذباب: لم يفطر؛ لأنه امر في غير استطاعته .
9. إذا أصبح جنباً في نهار رمضان: لم يفطر ، لما روت السيده عائشة أن النبي _صلى الله عليه وسلم _ :( كان يصبح جنباً من غير احتلامٍ وهو صائم ) ولأن الله تعالى أباح المباشرة جميع الليل بقوله تعالى (فالآنَ باشِرُوهُنَّ) سورة البقرة اية ١٨٧، ومن ضرورته وقوع الغسل بعد الصبح .

ما الحكم إذا ابتلع طعاماً بين أسنانه مثل الحمصة ؟

بمعني إذا كان بين أسنانه طعام بمقدار حبة الحمصة ، فبلعه وهو صائم : أفطر ، وإن كان أقل من ذلك لا يفطر ، لأن ما بين الأسنان لا يستطاع الإمتناع عنه إذا كان قليلاً تبعاً لريقه ، بخلاف الكثير وهو قدر الحمصة ، لأنه لايبقى مثل ذلك عادةً فلا تعم البللوى فيمكن الاحتراز منه .

ما الذي يكره للصائم؟

1. مضغ اللبان: لما فيه من تعريض صومه للفساد، وذلك في اللبان الملتصق بعضه ببعض، أما إذا كان غير ملتئم فإنه يفطر .
2.  الذوق: لأنه لا يأمن دخوله جوفه .
3. القُبْلةُ إن لم يأمن علي نفسه: لما روي :(أن شابّاً سأل رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ عن القبلة للصائم فمنعه ، وسأله شيخٌ فأذن له ، فقال الشابُّ: إنَّ ديني ودينه واحد ، قال نعم ، ولكن الشيخ يملك نفسه ) . ولأنه إذا لم يأمن علي نفسه ربما وقع في الجماع ؛ فيفسد صومهُ وتجب الكفارة وذلك مكروه .
4. مضغ المرأه الطعام لصبيها:لما فيه من تعريض الصوم للفساد ، فإن لم يكن منه بد فلا بأس .

ما حكم صوم من خاف المرض أو زيادته ؟

من خاف المرض أو زيادته: افطر  لقوله تعالى: « وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » .

بمعنى:فأفطر فعدة من أيام أخر؛ لأن المرض والسفر لا يوجبان القضاء .

ماحكم صوم المسافر؟

وأما المسافر فصومه أفضل(إن لم يضره الصوم):لأنه عزيمه والاخذ بالعزيمة، ولقوله تعالى:( وأن تصوموا خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون ) . وإذا أفطر: جاز له الفطر لقوله _صلى الله عليه وسلم _: (المسافرُ إذا أفطرَ رُخْصَةٌ ، وإن صام فهو أفضل ) .

أما إذا مات المسافر او المريض علي حالِهما: لا شئ عليهما؛ لأن الله تعالى أوجب عليهما عدة من أيام  أخر ولم يدر كاها .

وإن صح المريض وأقام المسافر ثم ماتا: لزمهما القضاء بقدره؛لأنهما بذلك أدركا عدة من أيام أخر،ويجب عليهما أن يوصان بالإطعام عنهما لكل يوم مسكيناً كالفطرة، لانه وجب عليهما صومه بإدراك العده .

وإن لم يوصيا: لم يجب علي الورثه الإطعام؛ لانها عبادة فلا تؤدى إلا بأمره، وإن فعلوا جاز ويكون له ثواب ذلك .

ما حكم صوم الحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما أو نفسيهما ؟

الحامل والمرضع إذا خافتا علي ولديهما أو نفسيهما: افطرتا وقضيتا قياساً علي المريض ، والجامع بينهما دفع الحرج والضرر .

أحكام الصوم فيما يأتي

ما حكم الصوم للشيخ الذي لا يقدر علي الصيام ؟ لا يصوم بل يفطر ويطعم ، لانه عاجز ولا يرجى له القضاء ، فأنتقل فرضه الي الإطعام كالميت ، وقد قيل في قوله تعالى : « وَعَلَى الَّذٍينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَهٌ » .

ما الحكم إذا جُن شخص ما الشهر كله ؟ لا قضاء عليه لأنه لم يشهد الشهر ، وهو السبب في وجوب الشهر،ولأنه غير مخاطب، فالمجنون غير مكلف حتى يرد إليه عقله .

أما إذا جُن نصف الشهر : قضى ما فاته ، لأنه شهد الشهر ؛ لان المراد من قوله تعال : (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) شهود بعضه .

أما إذا أُغمى عليه رمضان كله : قضاه لأن الأغماء مرض يضعف القوه ولا يزيل العقل ، فكان مخاطباً ومكلف ، فيقضيه كالمريض .

متى يلزم صوم النفل؟ 

يلزم صوم النفل بالشروع فيه أداء وقضاء لقوله تعالى : « ولا تبطلوا أعمالكم » . ولقوله_ صلى الله عليه وسلم _ :(لعائشه وحفصة وقد أفطرتا في صوم التطوع:(اقضيا يوماً مكانه ولا تعودا ) ، ومعنى ذلك:أن الشروع في التطوع من صلاة وصوم وغيره ، سبب للوجوب كالنذر ، قإذا وجب المضي فيه لإتمام وجب القضاء للإفساد ، وهذا عند أبي يوسف ومحمد ، وقال ابو حنيفه : أن الوجوب يثبت ضرورة صيانة المؤ دي عن البطلان لما ذكرنا من أدلة .

ما الحكم إذا طهرت الحائض أو قدم المسافر أو بلغ الصبي أو أسلم الكافر في بعض نهار رمضان ؟

حكمه: أمسك بقية اليوم لئلا يتهمه الناس،قال _صلى الله عليه وسلم_ :( من كان يُؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَقِفَنَّ مَوَاقِفَ التُّهَمِ ) .

ولا يجب صوم ذلك اليوم علي الصبي والكافر ،ولو صاموه لم يجزهم لانعدام الأهلية في أوله والأداء لا يتجزأ .

ما كيفية قضاء رمضان ؟

كيفية قضاء رمضان: من يقضي رمضان إن شاء تابع بين صومه وإن شاء فرق؛ لأن قوله تعالى:« فعدة من أيام أخر » لم يشترط فيه التتابع .

فإن جاء رمضان آخر صامه ، لأنه وقته ثم قضى الأول لا غير ، لأن جميع السنة وقت القضاء إلا الأيام الخمسة ، وهي (يوم النحر، وأيام التشريق ، ويوم الفطر) .

ما حكم نذر صوم يومي العيد والتشريق ؟

من نذر صوم يومي العيد والتشريق: لزمه ويفطر ويقضي نذره في أيام أخر ، لأنه نذر بقربة وهو الصوم، وأضافها الي وقت مشروع فيه تلك القربة، فيلزم كالنذر بالصلاة في الوقت المكروه وليس النذر معصية،إنما المعصية أداء الصوم فيها ، والدليل علي الشرعية قوله _صلى الله عليه وسلم_ (ألا لا تصوموا في هذه الأيام) . ولو صامها اجزأه ، لأنه أداه كما التزمه .

ما الحكم إذا قال شخص لله علي أن اصوم هذه السنة ؟

أفطر العيدين وأيام التشريق وقضاها ، وكذا لو نذر سنه متتابعه ، هذا والله أعلم .

اسأل الله رب العرش العظيم أن يتقبل مني هذا العمل ، وأن يجعله خالصاً له ، وأن يوفقني لما يحبه ، ويرضاه ، اللهم آمين .

اترككم في رعاية الله وامنه ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

كان معكم الفقير الي الله : حمادة محمود الجهمي